© ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η αναδημοσίευση και αναπαραγωγή οποιωνδήποτε στοιχείων ή σημείων του e-περιοδικού μας, χωρίς γραπτή άδεια του υπεύθυνου π. Παναγιώτη Καποδίστρια (pakapodistrias@gmail.com), καθώς αποτελούν πνευματική ιδιοκτησία, προστατευόμενη από τον νόμο 2121/1993 και την Διεθνή Σύμβαση της Βέρνης, κυρωμένη από τον νόμο 100/1975.

Άγραφα (6) Αμερική (25) Αφιερώματα (6) Γιώργος Καρρής (10) Γρεβενά (1) Έδεσσα (1) Ειδήσεις για το Περιβάλλον (28) Εκδόσεις (23) Εκπαίδευση (2) Ελαιο-σώματα (13) Επικαιρότητα (28) Ζάκυνθος και Περιβάλλον (233) Ζωές εφήμερες (μικρά videos π. Π. Κ.) (10) Θρησκεία και Περιβάλλον (365) Κείμενα π. Παναγιώτη Καποδίστρια (48) Κέντρο Λόγου ΑΛΗΘΩΣ (23) Κερκίνη (1) Κορινθία (1) Κρίσεις για τα "Κεφάλαια Θεολογίας του Περιβάλλοντος" (7) Λίμνη Πλαστήρα (6) Λογοτεχνία (2) ΜάνηNatura (1) Μοναχισμός και Περιβάλλον (9) Μουσεία Φύσης (16) Μουσική (2) Οικολογικά Συνέδρια (58) Οικολογικές δράσεις Βατικανού (5) Πρωτοβουλίες Οικουμενικού Πατριάρχη (281) Πυρκαγιές 2007 (13) Πυρκαγιές 2009 (6) Πυρκαγιές 2017 (10) Πυρκαγιές 2018 (9) Πυρκαγιές 2019 (1) Σεισμοί (2) Στίγματα (62) Στροφάδια (20) Ταινίες οικολογικές (14) ΤΕΙ Ζακύνθου (10) Το Η΄ Οικολογικό Συμπόσιο στον Μισισιπή (22) Υμνολογία Οικολογική (4) Φύση Ιορδανίας (6) Φύση Κιέβου (4) ΦωτοNatura (209) Ώρα της Γης (9) AfricaNatura (24) Covid-19 (7) Editorial (1) Greener Attica 2018 (9) Halki Summit 2012 (6) Halki Summit 2015 (5) Halki Summit 2019 (5) Halki Summit 2021 (1) Halki Summit 2022 (1) Halki Summit 2024 (3) Holy Land Άγιοι Τόποι (1)

30.1.11

Λεονταρισμοί στη Νότιο Αφρική / South Africa Lions





Το οπτικοακουστικό υλικό της σημερινής συνάφειάς μας προέρχεται από το πρώτο ταξίδι μας στη South Africa, τον Νοέμβριο του 2007. Βρισκόμαστε σε φάρμα, στα βορειοδυτικά της Νοτίου Αφρικής, πολύ κοντά στον ποταμό Μόκολο και στα σύνορα της μεγάλης αυτής χώρας με τη γειτονική Μποτσουάνα.

Στο πρώτο βίντεό μας, θαυμάζουμε τη... φιλικότητα μιας ομάδας λιονταριών σε μιαν ασφαλισμένη φάρμα, ενώ σε όλα τα υπόλοιπα την διαδικασία ταΐσματός τους. Σάς προειδοποιούμε: Οι εικόνες σοκάρουν, δεδομένου ότι αποτυπώνουν τον προαιώνιο νόμο της άγριας ζωής!
π. Π. Κ.
















28.1.11

Aurora Borealis. Λόγος π. Παναγιώτη Καποδίστρια μετά Μουσικής Σπύρου Δεληγιαννόπουλου


Όλοι γνωρίζουμε το φαινόμενο Aurora Borealis (Βόρειο Σέλας). Πρόκειται για ένα πανηγύρι του φυσικού περιβάλλοντος, μια εξαίσια δόξα τής θείας μεγαλοπρέπειας, ούτως ή άλλως χάρμα οφθαλμών, που πάντοτε γοητεύει και θέλγει.

Πάνω σε μυστηριακή μουσική του καλού Ζακυνθινού συνθέτη Σπύρου Δεληγιαννόπουλου, ο π. Παναγιώτης Καποδίστριας έγραψε στίχους στις αρχές του 2008, αφορμώμενος από τη μαγεία του φαινομένου αυτού, δημοσιευμένους ήδη στη συγκεντρωτική έκδοση των ποιημάτων του "Καμένες Πεταλούδες. Ποιήματα 1979-2009".

Η σύμπραξη αυτή αποτυπώθηκε σ' ένα εκφραστικό των πραγμάτων βίντεο, το οποίο δημοσιεύουμε παρακάτω για να μετάσχουν οι φίλοι αναγνώστες του NaturaZante στην πανδαισία του μυστικού Σύμπαντος, δηλαδή του Λόγου μετά Μουσικής:




Ανάλογο θέμα, σε παλαιότερη δημοσίευση στον ίσκιο του Ήσκιου, δείτε εδώ.

17.1.11

Το Φελλόδεντρο της Ζακύνθου (Querqus Suber / Φελλοφόρος Βαλανιδιά)

  Εξερευνά και παρουσιάζει η Μαρία Σιδηροκαστρίτη-Κοντονή 












Πριν από λίγες ημέρες, έλαβα από τον γείτονά μου κ. Δημήτρη Λευκαδίτη ένα μήνυμα και αρκετές φωτογραφίες ενός δέντρου, που φύεται στο κτήμα Καρρέρ στη θέση Παλιοκάντουνο (δρόμος Ζακύνθου Ρωμυρίου), με την επισήμανση ότι πρόκειται για Φελλόδεντρο, ύψους 10 μέτρων και διαμέτρου κόμης φυλλώματος 5 μέτρων.

Το είχα δει πολλές φορές και όλο έλεγα να ρωτήσω τί δέντρο είναι και όλο το αμελούσα.

Σε τηλεφωνική επικοινωνία μου με τον ειδικό επί θεμάτων χλωρίδας κ. Λορέντζο (Λόρη) Μερκάτη, έμαθα ότι το επιστημονικό του όνομα είναι Querqus Suber και στα ελληνικά Φελλοφόρος Βαλανιδιά και είναι γηγενές δέντρο της Ιβηρικής Χερσονήσου, από τον φλοιό του οποίου εξάγεται ο γνωστός μας φελλός.

Το συγκεκριμένο Φελλόδενδρο πρέπει να είναι 100 χρόνων τουλάχιστον, σύμφωνα με αυτά που έλεγε στον ίδιο τον αγπαητό κ. Λόρη, ο Λουκάς Καρρέρ και είχε φυτευθεί από την οικογένειά του. Επίσης ότι είναι το μοναδικό δέντρο του είδους του, που έχει ευδοκιμήσει στην Ζάκυνθο και υπάρχει ακόμη ένα στην Κέρκυρα.

Σε σχετική αναζήτηση στο διαδίκτυο, βρήκα ότι στην Ικαρία "φύεται το μοναδικό Φελλόδεντρο της Ελλάδας", αλλά τελικά, φίλοι Ικαριώτες, δεν είναι μοναδικό!... Υπάρχουν άλλα δύο τουλάχιστον! Στην Ζάκυνθο και στην Κέρκυρα!!

Πολύ εύστοχη η φωτογράφηση του Φελλόδενδρου Δημήτρη! Μπορούμε από αυτή την ιστοσελίδα να καταγράψουμε και αλλά δέντρα που φύονται στο νησί μας και είναι μνημεία της φύσης! Ευχαριστούμε πολύ και από αυτή την θέση τον κ. Λορέντζο Μερκάτη για τις πολύτιμες πληροφορίες του.

Διαδικτυογραφία: www.Nikaria.gr και www.samartziswines.gr, για οποιον θέλει να μάθει για τις φυσικές ιδιότητες του δέντρου, τον τρόπο συγκομιδής του φελλού κλπ.

Ακρωτήρι του Zante, 14/10/2011

14.1.11

Micromeria Browiczii (Labiatae), ένα ασυνήθιστο φυτό στη Ζάκυνθο

Η πιστή φίλη και καλή συνεργάτις του πολυπεριοδικού μας Μαρία Σιδηροκαστρίτη μάς γνώρισε την ύπαρξη μιας εξόχως σημαντικής για τη Ζάκυνθο επιστημονικής ανακοίνωσης.

Πρόκειται για την εργασία των Kit Tan και Jerzy Zieliński στο Περιοδικό Polish Botanical Journal 46(1): 31-33, 2001, η οποία αφορά σ' ένα ασυνήθιστο -προφανώς- φυτό, το Micromeria Browiczii, το οποίο συνάντησαν οι παραπάνω ερευνητές στην ευρύτερη περιοχή του Αγαλά της Ζακύνθου.

Τα στοιχεία του εν λόγω άρθρου είναι τ' ακόλουθα:

MICROMERIA BROWICZII (LABIATAE), AN UNUSUAL NEW SPECIES FROM ZAKINTHOS (IONIAN ISLANDS, GREECE).

Abstract: Micromeria browiczii, sp. nov. belonging to Micromeria Benth. sect. Micromeria, is described as a species new to science. It occurs near coastal cliffs on Zakinthos, the Ionian island nearest the Peloponnese in southern Greece. It is a morphologically well-defined species, distinguishable by its neat revolute leaves and dense greyish indumentum.

Key words: Micromeria, new species, Zakinthos, Ionian Islands, Greece

Kit Tan, Botanical Institute, University of Copenhagen, 140 Gothersgade, DK-1123 Copenhagen K, Denmark; e-mail: kitt@bot.ku.dk
Jerzy Zieliński, Polish Academy of Sciences, Institute of Dendrology, Parkowa 5, Kórnik, PL-62-035 Poland; e-mail:
jeziel@rose.man.poznan.pl or jeziel@poczta.onet.pl


Για όσους επιθυμούν να το αναγνώσουν ολόκληρο, το παραθέτουμε φωτογραφικά. Κάνοντας κλικ σε κάθε ακόλουθη σελίδα, γίνεται μεγέθυνση:






 

1.1.11

Πρωτοχρονιά στο κλουβί





Φωτογραφίες: Πορφύρης, σήμερα

3.12.10

Συμβούλιο της Επικρατείας: Παράνομα τα τουριστικά έργα στη Μονή Τοπλού

Παράνομα κρίθηκαν από την Ολομέλεια του Συμβουλίου της Επικρατείας τα έργα της Μονής Τοπλού στο Κάβο Σίδερο του Νομού Λασιθίου. Οι σύμβουλοι Επικρατείας ακολουθώντας την εισήγηση της συναδέλφου τους κυρίας Κατερίνας Χριστοφορίδου έκαναν δεκτή την αίτηση περίπου 300 κατοίκων του Λασιθίου, με την οποία ζητούσαν να ακυρωθεί η υπουργική απόφαση του 2007 με την οποία εγκρίθηκαν περιβαλλοντικοί όροι για την ολοκληρωμένη τουριστική ανάπτυξη της έκτασης του ιδρύματος Παναγία η Ακρωτηριανή (περίπου 25.000 στρέμματα), η οποία είναι ενταγμένη στο δίκτυο Natura 2000. Το σχέδιο θα υλοποιούνταν από την εταιρεία «Loyalward ltd» και περιελάμβανε ξενοδοχειακές μονάδες δυναμικότητας 7.000 κλινών, ειδικό χώρο γκολφ με τα αναγκαία γήπεδα, εμπορικά και εκθεσιακά κέντρα, παραθεριστικές κατοικίες κτλ. Το έργο αυτό θεωρούνταν από τα μεγαλύτερα στα Βαλκάνια, ενώ αντίστοιχη μονάδα λειτουργεί στη Μεσσηνία.

Η Ολομέλεια του ΣτΕ (απόφαση 3920/2010) έκρινε ότι η περιβαλλοντική αδειοδότηση του έργου δεν έγινε νόμιμα καθώς δεν έχει προηγηθεί πρόβλεψη οργανωμένης δραστηριότητας με βάση χωροταξικό σχεδιασμό. Σύμφωνα με τους συμβούλους τα έργα που πρόκειται να κατασκευαστούν αποτελούν «σύνθετο έργο μεγάλης κλίμακας, το οποίο έχει τον χαρακτήρα τουριστικού οικισμού». Τέτοιας όμως μορφής τουριστική ανάπτυξη ούτε ήπια είναι ούτε περιλαμβάνεται στις κατευθύνσεις και στις προτάσεις του περιφερειακού πλαισίου Κρήτης, το οποίο προβλέπει ποιοτική αναβάθμιση των τουριστικών παράκτιων περιοχών της βόρειας και νότιας ακτής του νησιού, ενώ «αποκλείει τη μορφή εντατικής τουριστικής εκμετάλλευσης της ανατολικής παράκτιας και ευαίσθητης περιβαλλοντικά ενότητας, όπου χωροθετείται το επίμαχο έργο». Επίσης το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο «συνέλαβε» πλημμέλειες στην περιβαλλοντική αδειοδότηση του όλου έργου.

Στη δικαστική απόφαση υπογραμμίζεται ότι από τις επιταγές του άρθρου 24 του Συντάγματος προκύπτει ότι «η πραγματοποίηση έργων ανάπτυξης παραγωγικών και επιχειρηματικών δραστηριοτήτων είναι επιτρεπτή μόνο σε περιοχές οι οποίες εκ των προτέρων και με βάση νόμιμα κριτήρια έχουν καθοριστεί ως προοριζόμενες για την ανάπτυξη των εν λόγω συγκεκριμένων δραστηριοτήτων». Κατά συνέπεια, συνεχίζει η Ολομέλεια, «δεν είναι νόμιμη η έκδοση διοικητικών πράξεων με τις οποίες καθορίζεται θέση συγκεκριμένης παραγωγικής δραστηριότητας κατά παράλειψη του προσήκοντος επιπέδου χωροταξικού ή πολεοδομικού σχεδιασμού, προτού δηλαδή εγκριθεί για την περιοχή το προβλεπόμενο από την κείμενη νομοθεσία οικείο σχέδιο χρήσεων γης». Και αυτό, ανεξαρτήτως «των εφαρμοζομένων επί μέρους μεγεθών και χαρακτηριστικών του έργου, ως και του εύρους, της πληρότητας και της επιστημονικής επάρκειας των μελετών περιβαλλοντικών επιπτώσεων που συνοδεύον τη χωροθέτηση, διότι αυτές εκπονούνται και αφορούν το τελικό επίπεδο εφαρμογής, δηλαδή την πραγμάτωση του έργου, και δεν δύνανται να υποκαταστήσουν το τυχόν ελλείπον ενδιάμεσο και κρίσιμο στάδιο χωροταξικού σχεδιασμού».

Τέλος, απερρίφθησαν οι υπέρ της υλοποίησης του έργου παρεμβάσεις από την αγγλικών συμφερόντων εταιρεία Loyalward, μητροπόλεις του Λασιθίου, την Ενωση Δήμων και Κοινοτήτων, αγροτικούς συνεταιρισμούς, εμπορικούς, αθλητικούς και πολιτιστικούς συλλόγους κυρίως της Σητείας.

Πηγή: ΤΟ ΒΗΜΑonline

17.11.10

Τα πράσινα χαλιά των Στροφάδων




Έτσι, με τόσο όμορφες πράσινες μοκέτες, ντύνεται η γη των Στροφάδων μετά την αγαπητική εμπειρία της βροχής! Οι αφ' υψηλού σημερινές φωτογραφίες είναι ενδεικτικές της ωραιότητας του τόπου!

5.11.10

"μεσ' στο ναό της φύσης"


Διονύσιος Σολωμός
(ἀπό τό Carmen Seculare)

Δέν εἶναι χόρτο ταπεινό, χαμόδεντρο δέν εἶναι·
βρύσες ἁπλώνει τά κλαδιά τό δέντρο στόν ἀέρα·
μήν καρτερῇς ἐδῶ πουλί, καί μήν προσμένῃς χλόη·
γιατί τά φύλλ’ ἄν εἶν’ πολλά, σέ κάθε φύλλο πνεῦμα.
Τό ψηλό δέντρ’ ὁλόκληρο κ’ ἠχολογᾷ κι’ ἀστράφτει
μ’ ὅλους τῆς τέχνης τούς ἠχούς, μέ τ’ οὐρανοῦ τά φῶτα.

Σαστίζ’ ἡ γῆ κ’ ἡ θάλασσα κι’ ὁ οὐρανός τό τέρας,
τό μέγα πολυκάντηλο μέσ’ στό ναό τῆς φύσης,
κι’ ἁρμόζουν διάφορο τό φῶς χίλιες χιλιάδες ἄστρα,
χίλιες χιλιάδες ᾄσματα μιλοῦν καί κάνουν ἕνα.

2.10.10

Πρωτοπρεσβύτερου Παναγιώτη Καποδίστρια: "Κεφάλαια Θεολογίας του Περιβάλλοντος"

Ιερά Μητρόπολις Ζακύνθου, Ζάκυνθος 2006, σσ. 165. Προλογίζει ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος ο Α΄

Γράφει ο Δρ Δημήτρης Γ. Μαγριπλής
Περιοδικό ΣΥΝΑΞΗ, 115 (2010)

Ο π. Π. Καποδίστριας, επί σειρά ετών επιστημονικός συνεργάτης του Τμήματος Οικολογίας και Περιβάλλοντος (σήμερα πλέον Τεχνολογίας Περιβάλλοντος και Οικολογίας) του Τ.Ε.Ι. Ιονίων Νήσων, συνέγραψε ένα ευσύνοπτο φοιτητικό εγχειρίδιο (όπως αναφέρει ο ίδιος στη σ. 19), στο πλαίσιο του μαθήματος «Θρησκεία και Περιβάλλον». Το γεγονός όμως ότι, εκτός από ένας δόκιμος συγγραφέας επιστημονικών κειμένων, είναι και ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της νεότερης ελληνικής ποίησης, καθιστά το βιβλίο άριστο δείγμα αισθητικής (το εμπροσθόφυλλο είναι της διάσημης χαράκτριας Άριας Κομιανού και οι εκφραστικές προμετωπίδες των κεφαλαίων του ζωγράφου – αγιογράφου Ν. Μπιάζη–Σεντή) και μια απόλυτα προσεγμένη δουλειά, τόσο στο λόγο όσο και στην ουσία του. Το βιβλίο κεφαλαιοποιείται σε επτά μέρη:

Στο πρώτο κεφάλαιο «Θρησκεία και περιβάλλον: Μια σχέση αμφίδρομη» (σσ. 21–25), τονίζεται η αμφίδρομη και αδιάπτωτη σχέση μεταξύ θεολογούντων και οικολογούντων (σ. 22).

Στο δεύτερο κεφάλαιο «Ένας αρχαίος ψαλμός για το περιβάλλον» (σσ. 25–31), παρουσιάζεται ο 103ος (ργ΄) Ψαλμός, ο λεγόμενος Προοιμιακός, ως Περιβαλλοντικός ψαλμός (σ. 25), καλώντας τον αναγνώστη σε συναίσθηση και αλλαγή νοοτροπίας (σ. 26). Η νεοελληνική απόδοση του ψαλμού από τον συγγραφέα είναι άριστη και ιδιαιτέρως ενδιαφέρουσα για τους φιλολογούντες και τους αγαπώντες την ποίηση (σ. 28–30).

Στο τρίτο κεφάλαιο τονίζεται το «πλησιέστερο περιβάλλον μας» που είναι το ίδιο το «ανθρώπινο σώμα» (σσ. 31-51), η αναγκαιότητα του σεβασμού του και φυσικά η αντιδιαστολή του από την προοπτική του θανάτου, που απορρέει από την άρνηση της ανάστασης ως συνέχειας της ίδιας της ζωής.

Στο τέταρτο κεφάλαιο «Τα Θεοφάνια: Αγιασμός του οικοσυστήματος – πανηγύρι συμπαντικό» (σσ. 51–55), καταδεικνύεται η εορτή των Φώτων ως το σύνορο ανάμεσα σε δύο αντιτιθέμενες εποχές, (χαρακτηριζόμενες έτσι τροπικά και όχι χρονικά, σ. 54), της πριν και μετά της αξιοποίησης και νοηματοδότησης της ύλης από τον Θεάνθρωπο.

Στο πέμπτο κεφάλαιο «Στο μέγα καύμα χλωρός. Μια οικολογική προσέγγιση στην Αποκάλυψη από θεολογική άποψη» (σσ. 55–79), επιχειρείται μια άκρως πρωτότυπη προσωπική προσέγγιση των ιερών κειμένων από θεολογικο–οικολογική οπτική. Η λύση του οικολογικού προβλήματος βρίσκεται, σύμφωνα με το συγγραφέα, «… στην σώζουσα επιστροφή του ανθρώπου στην αρχαία του προπτωτική και σταυρώσιμη απλότητα, εκείνη των πρωτοπλάστων , τηρουμένων πάντοτε βέβαια των αναλογιών» (σ. 78).

Στο έκτο κεφάλαιο «Ορθόδοξη ασκητική και φυσικό περιβάλλον» (σσ. 79–93), παρουσιάζονται οι ασκητές του ορθόδοξου μοναχισμού, ως ειδικοί περιβαλλοντολόγοι. Παλαιότεροι και σύγχρονοι γέροντες καταδεικνύουν ότι η ψυχική αποκάθαρση και πνευματική ανακαίνιση του ανθρώπου, δια της νοεράς άθλησης, διαθέτει δυναμικές επανόρθωσης της τραγικής για την κτίση κατάστασης του οικολογικού αδιεξόδου. Αν και οι μοναχοί της ορθόδοξης εκκλησίας δεν εντάχθηκαν ποτέ σε οικολογικά κινήματα, συμμετέχουν πρωτοπόρα και ενεργά «…στις διεθνείς προσπάθειες για καλυτέρευση της ποιότητας ζωής και ύπαρξης πάνω στο πλανήτη…» (σ. 90).

Στο έβδομο κεφάλαιο «Οι πράσινες ευαισθησίες του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου Α΄» (σσ. 93–123), τονίζεται η ενεργητική διάθεση του Πατριάρχη και οι οικολογικές του πρωτοβουλίες, που σκοπό έχουν να ανοικοδομήσουν τον σύγχρονο άνθρωπο στην προοπτική ενός καινού και ανακαινισμένου οικοσυστήματος.

Το βιβλίο ολοκληρώνει παράρτημα κειμένων (συνέντευξη του Πατριάρχη, η κοινή διακήρυξη του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β΄ και του Πατριάρχη το 2002, τα οικολογικά των Φώτων – λόγος του Μητροπολίτη Ζακύνθου Χρυσοστόμου Β΄ το 1995), ένα μικρό ανθολόγιο εκκλησιαστικών κειμένων για το περιβάλλον και η «Ευχή εις τον εγκαινισμόν του Κέντρου Περιβαλλοντικής Εκπαιδεύσεως Λιθακιάς Ζακύνθου» δείγμα υψηλής ποιητικής τέχνης του συγγραφέα (σ. 154–5), όπως και η «Ικετήριος ευχή δια τας ημέρας περιβάλλοντος» (σ. 156–7). Τέλος η επιλογή θεολογικής βιβλιογραφίας για το περιβάλλον και την οικολογία, που παρατίθεται στο βιβλίο, αποτελεί σημαντικό βοήθημα για κάποιον που θα θελήσει να εντρυφήσει περαιτέρω στο θέμα.

20.9.10

Οικολογικά στίγματα ντροπής στον Τόπο και στον Τρόπο μας

Φωτοαποτυπώνει και γράφει ο π. Παναγιώτης Καποδίστριας

Τα σημερινά στιγμιότυπα, που παρουσιάζουμε από το πολυπεριοδικό μας, δεν είναι σαν τα συνηθισμένα. Δεν προβάλλονται η ωραιότητα, οι φωταψίες και τα χρώματα, το μεγαλείο και το ευτυχές, που τέρπουν έτσι κι αλλιώς τις εντός κι εκτός αισθήσεις...

Όμως, εάν επιθυμούμε να υπηρετούμε την Αλήθεια, πρέπει να (ανα)δείξουμε και την μειονεκτική πλευρά μας, τη σκοτεινή όψη τής πολιτισμικής / κοινωνικής φυσιογνωμίας μας, διότι έτσι και μόνον έτσι υπάρχει (;) ελπίδα να επανέλθουμε στον εαυτό μας, εξαλείφοντας σύν τω χρόνω τα στίγματα της ντροπής. 






Λοιπόν, αγαπητοί φίλοι, τα σκουπίδια μάς έχουν πνίξει... Έχουμε ήδη συρθεί στο μη περαιτέρω... Πριν δυο-τρεις ημέρες, περί το δειλινό, πήρα τον αγροτικό (και κατά τα άλλα γραφικότατο) δρόμο της Φτερίνας Μπανάτου, πάντα εν Ζακύνθω και, σε μήκος δύο μόλις χιλιομέτρων, αποτύπωσα τις θλιβερές πραγματικότητες, που ως αντιαισθητικές φωτογραφίες δημοσιεύονται σήμερα εδώ.

Δεν πρόκειται απλώς για τα συνηθισμένα σκουπίδια, τα οποία αποθέτουμε σε κάδους κι ενδεχομένως καθυστέρησαν οι του Συνδέσμου Καθαριότητας να τα απομακρύνουν, αλλά είναι ό,τι κανείς φαντασθεί, πεταμένα αβασάνιστα παντού στα χαντάκια μας: Εκατοντάδες σακούλες, μπουκάλια μπύρας και συσκευασίες αναψυκτικών, χαλιά, στρώματα, λεκάνες, βαρέλια, άδειοι τενεκέδες λαδιού (ποιος άδειασε από τις συσκευασίες εμπορίου και τι προσμίξεις έκαμε -άραγε- με όλο αυτό το αραβοσιτέλαιο;;;), μπάζα από γκρεμισμένα σπίτια, μπανιέρες, τουαλέτες, άχρηστα έπιπλα διάσπαρτα...






Μα είναι δυνατόν;;; Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν ειδικοί τόποι συλλογής άχρηστων ογκωδών αντικειμένων, πολλώ δε μάλλον υπάρχουν κάδοι ανακύκλωσης, οι οποίοι λειτουργούν άριστα. Όμως η εγκληματική εγωπάθεια και ο παράφρων ωχαδελφισμός ορισμένων συμπολιτών μας, αλλά και η μίμηση της βλάσφημης συμπεριφοράς των εντοπίων έναντι του φυσικού περιβάλλοντος από τους παρεπιδημούντες αλλοδαπούς, μάς έχουν οδηγήσει σε αυτό το χάλι...






Και ύστερα τολμάμε να παραπονούμαστε για τα περασμένα μεγαλεία του νησιού μας, για την διαρκώς ογκούμενη μιζέρια της καθημερινότητάς μας, για την παρουσία τόσων και τόσων τρωκτικών ή κουνουπιών στην περιοχή μας, για τις πολυειδείς ασθένειες και τα δεινά που επισσωρεύονται στην υγεία μας και, κατ' επέκτασιν, για τον πλανήτη που αργοπεθαίνει...






Εάν φέρεται τόσο σαδιστικά ο καθένας από εμάς στο περιβάλλον, όπου ζει, αναπνέει, δραστηριοποιείται και μάλιστα ανατρέφει τα παιδιά του, μάταια πάσχουμε για την επούλωση των πληγών, που αφήνει πίσω του κάθε ώρα και στιγμή το λεγόμενο Οικολογικό Πρόβλημα.
Εάν δεν διορθωθεί ο ένας, ο επί μέρους, ο κατά μόνας, δεν πρόκειται ποτέ να διορθωθεί το Σύνολο.
Εάν ο κάθε άνθρωπος είναι απάνθρωπος στον εαυτό του και το περιβάλλον του, ουδέποτε θα φτιαχθεί ο Κόσμος...
Ο Κόσμος, άλλωστε, παραδόθηκε στον διαχειριστή άνθρωπο με απόλυτη ευκοσμία και καλός λίαν, ο άνθρωπος όμως (φερόμενος ως ληστής ή και ως βιαστής) τον έχει οδηγήσει σε πλήρη Ακοσμία και μάλιστα -ο υποκριτής- κλαίει ενίοτε με δάκρυα κροκοδείλια, καθώς νοιώθει τον επιθανάτιο ρόγχο της Γης να εξαντλείται...

13.9.10

Ποιος ονόμασε πρώτος "Πράσινο Πατριάρχη" τον Βαρθολομαίο / Al Gore welcomes the "Green Patriarch" to Washington DC (1997)

Λέμε και ξαναλέμε ότι η διεθνής Κοινότητα έχει ονομάσει τον Οικουμενικό Πατριάρχη "Πράσινο Πατριάρχη", εξαιτίας των πολλών και ποικίλων πρωτοβουλιών του υπέρ του πολυταλανιζόμενου φυσικού περιβάλλοντός μας. Δεν επισημαίνεται όμως ποιος τον "βάφτισε" έτσι...

Συνέβη λοιπόν το 1997. Ο τότε Αντιπρόεδρος των Η.Π.Α. Αλ Γκορ (βραβευμένος ο ίδιος μετέπειτα -2007- με το Βραβείο Νόμπελ Ειρήνης, δραστηριοποιούμενος εσχάτως οικολογικά) υποδέχτηκε θερμότατα τον κ. Βαρθολομαίο στη χώρα του και, εκθειάζοντας την οικολογική δράση του προεστώτος της Ορθόδοξης Χριστιανοσύνης, μιλά για πρώτη φορά περί "Πράσινου Πατριάρχη".

Ιδού το σχετικό ιστορικό βίντεο:


Vice President Al Gore welcomed Ecumenical Patriarch Bartholomew during his official visit to the United States in 1997 and hosted His All Holiness at the Vice Presidential Residence. During his welcome, Vice President Al Gore praised His All Holiness for his environmental work and referred to him as the "Green Patriarch".

7.9.10

Μια προφητική παιδική φωνή υπέρ του Περιβάλλοντος / Severn Suzuki, the girl who silenced the World (1992)


Πολυκυκλοφορεί εσχάτως στο διαδίκτυο, λαμβάνουμε κι εμείς στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο μας, μια πολύ ενδιαφέρουσα ομιλία ενός 12χρονου κοριτσιού, της Severn Suzuki, που εκφωνήθηκε σε περιβαλλοντική υπέρ της Γης συνάντηση του Ο.Η.Ε. στη Βραζιλία, το 1992.
Μια δυναμικότατη παιδική φωνή υπέρ του θνήσκοντος Φυσικού Περιβάλλοντός μας. Έκτοτε πλείστες όσες ασέλγειες προστέθηκαν στο σώμα της Γης μας... Η ομιλία εκείνη διατηρεί ακόμα τη φρεσκάδα και την επαναστατικότητά της και ως κραυγή διαμαρτυρίας απευθύνεται πάλι και πάλι προς κάθε υπεύθυνο, αλλά και στον καθένα μας.


Η Severn Cullis-Suzuki γεννήθηκε στο Βανκούβερ του Καναδά στις 30 Νοεμβρίου 1979. Σήμερα δραστηριοποιείται ως ακτιβίστρια, δημοσιγράφος και συγγραφέας. Περισσότερα για το κορίτσι, που το 1992, με τον παιδικό αυθορμητισμό της, στρίμωξε τις Μεγαλέμπορους των Εθνών στον τοίχο για 5 λεπτά, διαβάστε εδώ.

6.9.10

Ο αβίωτος βίος μέσα σ' ένα κλουβί


Είναι ζωή αυτή;
Ή, ποιος δικαιούται να εγκλωβίζει οποιοδήποτε ον, όπως εν προκειμένω τα Πουλιά;
Η πνοή της ύπαρξης (και της πιο μηδαμινής) πώς μπορεί να τίθεται πίσω από κάγκελα;

Συμβαίνει δίπλα μας καθημερινά...

ΝΤΡΟΠΗ.-

3.9.10

Top 10 Religious Environmental Saints

Mallory McDuff, Ph.D.
Author, 'Natural Saints: How People of Faith Are Working to Save God's Earth'



What do Saint Francis of Assisi and the New Orleans Saints have in common? Goggle the term "saints" to find out.

An online search for "saints" first reveals the official site of the football team that won this year's Super Bowl and then a site for religious saints recognized by the Catholic Church.

These sacred and secular saints do have one thing in common: Saint Francis, the patron saint of animals and the environment, and the New Orleans Saints share a strong connection to place.

Today, stewardship of place has brought together diverse religious leaders -- Muslims, Jews, Christians -- who are playing on the same team to protect the earth, despite their differing religious beliefs. These faith leaders are standing in solidarity, united by a moral imperative to care for God's creation.

In his book Making Saints, Kenneth Woodward defines a saint as "someone through whom we catch a glimpse of what God is like -- and what we are called to be." From mosques to monasteries, these saints are revealing a new world where hopeful environmental action happens on an individual, congregational, and community level.

In that spirit of hope, I present a roster of 10 religious-environmental saints. The first five have gained national and even international recognition, while the second list features spiritual leaders encountered in my own daily life. All 10 saints offer lessons for a new world, where congregations model the principles and practices of sustainable communities.

Five Saints of the World

The familiar tune "When the Saints Go Marching In" calls for a new day: "Oh, when the new world is revealed, oh, when the new world is revealed, Lord, I want to be in that number, when the new world is revealed." These five saints have influenced my own belief that we must respond through faith to environmental degradation here on earth, rather than wait for heaven at St. Peter's gates.

1. Rev. Sally Bingham: As a stay-at-home mom, the Rev. Sally Bingham questioned why clergy in her Episcopal church were not talking about faith and the environment. As an ordained priest, she now serves as the founder and director of the Regeneration Project and Interfaith Power and Light (IPL) Campaign, which provides a religious response to global warming. With IPL affiliates in 38 states, this campaign has become a powerful interfaith force to address climate change.

2. Wangari Maathi: Awarded the Nobel Peace Prize in 2004, Wangari Maathi's work resulted in 20 million trees planted on farms, church compounds, and gardens in Kenya. The founder of the Green Belt Movement, Maathi began planting trees as a grassroots initiative to improve the lives of women and conserve the environment. She was the first woman in East and Central Africa to earn her doctorate degree and credits the Benedictine sisters with promoting her love of science.

3. The Ecumenical Patriarch Bartholomew: The leader of the Orthodox Church, the Ecumenical Patriarch Bartholomew has earned the title of "the Green Patriarch." He brought together scientists, religious leaders, and government officials for visits to major bodies of water in the world, including the Danube, the Amazon, and the Arctic, to integrate scientific and spiritual understandings of water.

4. Wendell Berry: From his farm near Port Royal, KY, Wendell Berry writes as a farmer and activist, challenging people of faith to practice their convictions. Berry, who attends a local Baptist church, has criticized Christians as complacent about an economy that destroys the environment. His writings urge a "home economy" of raising food and animals through a life rooted in one place.

5. Rev. Mitch Hescox: When oil poured in the Gulf of Mexico this summer, the Rev. Mitch Hescox decided to walk from Waveland, Miss. to Venice, La. and pray with Gulf Coast residents affected by the spill. In 2009, he became president/CEO of the Evangelical Environmental Network. This year, he also organized an 18-day walk from West Virginia to Washington, DC to bear witness to mountaintop removal sites and pray for victims of climate change.

Five Saints in my Life

"I Sing a Song of the Saints of God" was one of my grandmother's favorite hymns: "And one was a doctor and one was a queen, and one was a shepherdess on the green. They were all of them saints of God and I mean, God helping, to be one too."

Religious-environmental saints are acting with conviction to conserve the places I love. One is a writer, and one is a priest, and one is a mother, just like me. If I can find these saints in my small circles, these natural saints are among us all.

1. LeeAnne Beres: "A thousand acts of kindness can be wiped away with a single act of Congress," says LeeAnne Beres, executive director of Earth Ministries in Washington State. Among its many programs, Earth Ministries provides training in environmental advocacy skills for congregations. This organization has brought together interfaith religious leaders and legislators in a campaign to transition the state from coal to clean energy by 2015.

2. Rev. John Rausch: In his work with the Catholic Committee on Appalachia, Father John Rausch has led countless tours of mountaintop removal sites for seminarians, community members, and interfaith groups. This Sept. 11, Rev. Rausch will lead an interfaith prayer service facing a mountaintop removal site to pray for jobs that build a just society and steward creation. He often ends these services by giving wildflower seeds to participants to scatter amid the rubble as a sign of hopeful action.

3. Jill Rios: Jill Rios and her daughter Aja worship at La Capilla de Santa Maria, where her husband is the priest for this Episcopal parish that ministers to Latino immigrants. With her leadership, La Capilla has weatherized the sanctuary, planted a garden, and built a cob oven as a microenterprise for parishioners. As the former director of North Carolina Interfaith Power and Light, she also created a program to weatherize 300 low-income homes and provide climate justice tours for congregations.

4. Rabbi Larry Troster: Rabbi Larry Troster fosters the next generation of religious-environmental saints through his leadership with the GreenFaith Fellowship program. This training builds the skills of interfaith leaders to care for creation using a framework of justice, spirituality, and stewardship. Based in New Jersey, GreenFaith also promotes initiatives such as solar panels on sanctuaries and an environmental certification program for congregations.

5. Will Harlan: A practicing Buddhist and environmental writer, Will Harlan lives off the grid with his wife and son on their farm in Western North Carolina. His spirituality connects him to the earth and to his avocation as an elite ultramarathoner in places like the Appalachian Mountains and Cooper Canyon, Mexico. Last year, Harlan completed a 72-mile run in the Smoky Mountains to raise awareness about mountaintop removal.

Fans of the New Orleans Saints chant this song with a religious fervor: "Who dat? Who dat? Who dat say gonna beat dem Saints?" The call and response creates a power greater than the individual voices in the stadium. Likewise, believers are creating collective momentum from individual acts: one cob oven built, one interfaith service organized, one church garden tilled, one piece of legislation passed.

Together, these people of faith represent a communion of saints rooted in God's earth, but moving forward, one step at a time. And I mean to be one too.

Πηγές: The Huffington Rost, Seprember 2, 2010 και amen

26.8.10

Πατριαρχικό Μήνυμα για την 1η Σεπτεμβρίου, Ημέρα Προσευχών υπέρ του Περιβάλλοντος


+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ
ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ
ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗΝ
ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΚΤΙΣΕΩΣ ΚΥΡΙΟΥ
ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ


Τέκνα εν Κυρίω αγαπητά,


Ο μακαριστός προκάτοχος ημών αοίδιμος Πατριάρχης Δημήτριος έχων πλήρη επίγνωσιν της κρισιμότητος της περιβαλλοντικής κρίσεως, καθώς και της ευθύνης της Εκκλησίας δια την άμεσον και αποτελεσματικήν αντιμετώπισίν της, εξέδωκε προ δύο και πλέον δεκαετιών την πρώτην επίσημον εγκύκλιον δια την διαφύλαξιν του φυσικού περιβάλλοντος. Η εγκύκλιος εκείνη, δια της οποίας η Μήτηρ Εκκλησία καθιέρωσεν επισήμως την α΄ Σεπτεμβρίου, αρχήν του εκκλησιαστικού έτους, ως ημέραν προσευχής δια την προστασίαν του περιβάλλοντος, απηυθύνετο προς το πλήρωμα της Εκκλησίας εις όλα τα μήκη και πλάτη της γης.

Όπως με διορατικότητα είχεν επισημάνει τότε η Εκκλησία μας, η σημασία του ευχαριστιακού και ασκητικού ήθους της παραδόσεώς μας αναδεικνύεται ως μεγίστη και κρίσιμος προσωπική συνεισφορά εις τον καλόν και πανανθρώπινον αγώνα της προστασίας του φυσικού περιβάλλοντος, ως Θείας Κτίσεως και κοινής κληρονομίας. Σήμερον, μεσούσης μιας άνευ προηγουμένου οικονομικής κρίσεως, η ανθρωπότης δοκιμάζεται πολλαχώς. Η δοκιμασία όμως αύτη δεν αφορά μόνον εις τας προσωπικάς δυσκολίας ενός εκάστου εξ ημών, αλλά εις την ανθρωπότητα συνολικώς ως κοινωνίαν, συμπεριφοράν και αντίληψιν δια τον περιβάλλοντα κόσμον και ιεράρχησιν αξιών και προτεραιοτήτων.

Είναι σημαντικόν, η παρούσα θλιβερά οικονομική κρίσις να αποτελέση έναυσμα δια την πολυθρυλουμένην και απολύτως αναγκαίαν στροφήν προς την περιβαλλοντικώς βιώσιμον ανάπτυξιν. Προς εκείνο το πρότυπον δηλαδή της οικονομικής και κοινωνικής πολιτικής, η οποία θέτει ως βάσιν το περιβάλλον και όχι το ανεξέλεγκτον οικονομικόν κέρδος. Ας αναλογισθώμεν όλοι επί παραδείγματι τι δύναται να συμβή εις κράτη, τα οποία σήμερον πλήττονται εντόνως εκ της οικονομικής κρίσεως και πενίας, όπως η Ελλάς, η οποία διαθέτει ταυτοχρόνως εξαιρετικόν φυσικόν πλούτον: μοναδικά οικοσυστήματα, σπάνια είδη χλωρίδος και πανίδος και φυσικούς πόρους, ωραιότατα τοπία, άφθονον ήλιον και άνεμον. Εάν τα οικοσυστήματα υποβαθμισθούν και εκλείψουν, οι φυσικοί πόροι εξαντληθούν και τα τοπία καταστραφούν, ενώ εκ της κλιματικής αλλαγής προκύψουν απρόβλεπται καιρικαί συνθήκαι, ποία θα είναι η βάσις και το οικονομικόν μέλλον των κρατών αυτών και συνολικώς του πλανήτου;

Εκτιμώμεν, λοιπόν, ότι τώρα καθίσταται αδήριτος η ανάγκη δια την συνάρθρωσιν κοινωνικών συναινέσεων και πολιτικών πρωτοβουλιών, ώστε να καταστή δυνατή η στροφή προς μίαν οδόν αειφορίας και οικολογικώς βιωσίμου αναπτύξεως.

Δια την Ορθόδοξον Εκκλησίαν μας, η προστασία του περιβάλλοντος, ως θείας και «καλής λίαν» κτίσεως, αποτελεί μεγίστην ευθύνην δια τον άνθρωπον, ανεξαρτήτως των υλικών η οικονομικών ωφελειών τας οποίας δύναται να αποφέρη. Η άμεσος διασύνδεσις της θεοσδότου υποχρεώσεως και εντολής «εργάζεσθαι και φυλάσσειν» με κάθε πτυχήν της συγχρόνου ζωής, αποτελεί την μόνην οδόν δια την αρμονικήν συνύπαρξιν με έκαστον στοιχείον της κτίσεως και με το σύνολον του φυσικού κόσμου εν γένει.

Καλούμεν λοιπόν πάντας, αδελφοί και τέκνα εν Κυρίω αγαπητά, εις τον τιτάνειον αλλ ὅμως δίκαιον αγώνα δια τον μετριασμόν της περιβαλλοντικής κρίσεως και την αποτροπήν των χειροτέρων εκ των επιπτώσεων αυτής, με απώτερον σκοπόν την εναρμόνισιν του προσωπικού αλλά και του συλλογικού μας τρόπου ζωής και σκέψεως με τας απαιτήσεις διαβιώσεως και διατηρήσεως τόσον των φυσικών οικοσυστημάτων και ενός εκάστου εκ των ειδών χλωρίδος και πανίδος, όσον και του σύμπαντος κόσμου ως ενιαίου και αδιαιρέτου συνόλου.
,βι’ Σεπτεμβρίου α΄

+ ο Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος, διάπυρος προς Θεόν ευχέτης πάντων υμών

Οι συνεπέστεροι Αναγνώστες μας

Related Posts with Thumbnails